近來(lái),包括濟(jì)南趵突泉文創(chuàng)雪糕在內(nèi)的各種文創(chuàng)雪糕頻頻登上熱搜。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),除了現(xiàn)在比較知名的濟(jì)南趵突泉文創(chuàng)雪糕、西安兵馬俑雪糕、四川三星堆文物雪糕、武漢黃鶴樓文創(chuàng)雪糕、北京故宮文創(chuàng)雪糕、杭州西湖斷橋文創(chuàng)雪糕等之外,全國(guó)現(xiàn)在還有數(shù)百種文創(chuàng)雪糕,這個(gè)數(shù)字讓人驚訝。
哈,看到這個(gè)是不是親切呢?是不是剛剛在濟(jì)南吃過(guò)咱們的網(wǎng)紅雪糕?
在文創(chuàng)雪糕的背后,一個(gè)新的概念開(kāi)始逐漸流行開(kāi)來(lái)—泛文創(chuàng)。這是繼“泛娛樂(lè)”“泛生活”“泛藝術(shù)”等之后又興起的一個(gè)泛化概念,并正在逐漸影響著我們的生活。甚至有專(zhuān)家認(rèn)為,我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)泛文創(chuàng)的時(shí)代。
泛文創(chuàng)的興起源自對(duì)文化消費(fèi)的要求提升
這幾年,文創(chuàng)的概念已經(jīng)火遍了我們的生活,現(xiàn)在又有人提出了“泛文創(chuàng)”這個(gè)概念。那么,什么才是“泛文創(chuàng)”呢?
在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)界,“泛文創(chuàng)”“泛娛樂(lè)”“泛生活”“泛藝術(shù)”等泛化概念被經(jīng)常提及,在一定程度上拓展了傳統(tǒng)表意體系的內(nèi)容涵蓋范疇,延伸了舊有意義框架的廣度和深度。然而,泛化的概念在文化產(chǎn)業(yè)述評(píng)中的全面應(yīng)用沖擊了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性,有玩文字游戲行學(xué)術(shù)詐騙之嫌。所以,直至記者發(fā)稿時(shí),百度百科都沒(méi)有一個(gè)關(guān)于泛文創(chuàng)的詞條。這也讓“泛文創(chuàng)”有了更多的可能性和不確定性。
山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院副教授陳凌認(rèn)為,泛文創(chuàng)其實(shí)是用藝術(shù)管理的思路進(jìn)行城市文化資源的創(chuàng)意化發(fā)展推動(dòng),它更多地把注意力以及目標(biāo)聚焦在過(guò)程的影響力而非單一產(chǎn)品,泛文創(chuàng)探討的是文化事業(yè)發(fā)展的方式,這是城市以及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中非常重要的社會(huì)職能轉(zhuǎn)化與提升。
天下第一泉文創(chuàng)中心運(yùn)營(yíng)總監(jiān)楊娜則表示,泛文創(chuàng),某種意義上是文創(chuàng)的一個(gè)集合,較文創(chuàng)這個(gè)概念來(lái)說(shuō),泛文創(chuàng)是事物的外延,而文創(chuàng)是事物的內(nèi)涵。我們說(shuō)文創(chuàng)的時(shí)候,經(jīng)常涉及兩個(gè)方面,一個(gè)是比較具象的文創(chuàng)產(chǎn)品,另一個(gè)就是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng),即文化創(chuàng)意,歸根結(jié)底在文化,是一種主張、一種態(tài)度,販賣(mài)的是一種精神。隨著時(shí)代的發(fā)展,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越細(xì)分,但同時(shí)又相互關(guān)聯(lián)相互承接,形成了文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)集群。比如,現(xiàn)在越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被改編成游戲或者影視作品,隨之游戲周邊產(chǎn)品、影視周邊產(chǎn)品孕育而生。有影響力的IP,可以強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,形成線下的消費(fèi)場(chǎng)景,其可以與奶茶店合作出聯(lián)名款的飲品,與酒店合作做成IP風(fēng)格的酒店,與甜品店合作打造沉浸式體驗(yàn)的主題甜品店。而這些文化創(chuàng)意從無(wú)到有、從點(diǎn)到面的擴(kuò)增,就是慢慢形成一種泛文創(chuàng)的概念。究其根源,是大眾對(duì)文化創(chuàng)意需求的多樣性催生了泛文創(chuàng)的誕生。
阡陌書(shū)店打造的李清照系列文創(chuàng)
從事文創(chuàng)行業(yè)多年、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的阡陌書(shū)店和物外文創(chuàng)創(chuàng)始人鄭國(guó)棟認(rèn)為,泛文創(chuàng)的興起,在很大程度上是因?yàn)槟壳皣?guó)內(nèi)以故宮為首的大博物館不斷參與到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中來(lái),讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的玩家變多了,市場(chǎng)也變熱了。而在后疫情時(shí)代,消費(fèi)者越來(lái)越重視文化消費(fèi),在教育和文化上的花費(fèi)日益提高,大家對(duì)文化消費(fèi)的品質(zhì)有了更多的要求。
泛文創(chuàng)多層次多維度
滿(mǎn)足消費(fèi)需求
泛文創(chuàng)這個(gè)概念之外,要如何應(yīng)用呢?其商業(yè)價(jià)值在哪里?為什么會(huì)一夜間走紅?這也是很多消費(fèi)者疑惑不解的地方。
陳凌表示,現(xiàn)象的產(chǎn)生與需求的變化密切關(guān)聯(lián),社會(huì)發(fā)展需要更多審美價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力而帶來(lái)新的就業(yè)機(jī)會(huì)、商業(yè)價(jià)值。尤其是商業(yè)價(jià)值,可以通過(guò)公共文化服務(wù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體轉(zhuǎn)換形式得到市場(chǎng)變現(xiàn)。泛文創(chuàng)是現(xiàn)象,文創(chuàng)是品類(lèi),需要形成產(chǎn)業(yè)都必須經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的作用。泛文創(chuàng)會(huì)讓司空見(jiàn)慣的活動(dòng)更具吸引力,而文創(chuàng)的概念必須形成品牌,才能夠?qū)ξ穆觅Y源產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)效益。
楊娜認(rèn)為,泛文創(chuàng)的蓬勃發(fā)展從多層次、多維度滿(mǎn)足了不同消費(fèi)者的消費(fèi)需求,把文化創(chuàng)意的元素滲透進(jìn)入了大眾生活之中。比如大眾對(duì)蘇東坡的了解,有的是基于一句詩(shī)“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”,有的則是東坡肉。擁有普適性的泛文創(chuàng)更容易被消費(fèi)者接受、更易傳播,也更貼近生活,所以可以覆蓋更大的消費(fèi)群體,引發(fā)共情,刺激消費(fèi),讓大眾心甘情愿地為產(chǎn)品埋單,甚至為依附在產(chǎn)品上的情緒、主張或者精神多支付超過(guò)產(chǎn)品自身價(jià)值的一部分費(fèi)用。
阡陌書(shū)店打造的李清照系列文創(chuàng)
目前文創(chuàng)已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè),在這個(gè)基礎(chǔ)上,通過(guò)科技創(chuàng)新、數(shù)字化應(yīng)用等手段,逐漸使泛文創(chuàng)在一定空間內(nèi)形成了閉環(huán)。以濟(jì)南的趵突泉為例,之前游客到趵突泉,看看核心景區(qū)的三股水,賞賞花,去名人故居參觀,然后就離開(kāi)了?,F(xiàn)在,一個(gè)游客來(lái)到趵突泉,可以通過(guò)手機(jī)用電子導(dǎo)覽了解濟(jì)南及趵突泉的文化與歷史;可以拿著趵突泉文創(chuàng)雪糕或者捧著趵突泉吉祥物濼濼玩偶形象的爆米花,站在來(lái)鶴橋上,打卡觀瀾亭;可以在文創(chuàng)中心挑選具有趵突泉特色的泉香香囊、泉水扎染的服飾、李清照系列的圖書(shū)、文具抑或趵突泉的清茶、玫瑰紅茶等伴手禮;還可以去望鶴亭找一個(gè)臨窗的茶桌坐下,幾個(gè)人泉水泡茶聊天賞魚(yú);也可輕掃峨眉,略施淡妝,在參觀萬(wàn)竹園、李清照紀(jì)念堂的時(shí)候,拍一組源清流潔的趵突印象寫(xiě)真;也可以在趵突泉北門(mén)乘畫(huà)舫,泛舟的同時(shí),挑選自己中意的照片,上傳到天下第一泉文創(chuàng)中心趵突印象板塊,制作自己的紀(jì)念相冊(cè)。游客到家,就會(huì)收到趵突印象特有版式的精美相冊(cè),可以第一時(shí)間、更加直觀地與家人朋友分享濟(jì)南旅行趣聞。這基本上就是泛文創(chuàng)在一個(gè)景區(qū)體現(xiàn)的縮影。
楊娜說(shuō),“當(dāng)下,文化大發(fā)展、大繁榮,大眾的文化訴求與審美水平也在與日俱增,單點(diǎn)的文創(chuàng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足大眾的需求,大眾需要視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等更全面的感知與提升。所以我們才會(huì)再次討論泛文創(chuàng)概念。”泛文創(chuàng)的生命力在于原創(chuàng)性、趣味性和普及性。
泛文創(chuàng)的發(fā)展,究竟是會(huì)一路長(zhǎng)虹,還是會(huì)像流星一樣劃過(guò)天際?其實(shí)業(yè)內(nèi)還是有所爭(zhēng)論的。
陳凌認(rèn)為,文創(chuàng)的吸引力在于審美情趣所引發(fā)的精神體驗(yàn)的共情,這是一個(gè)非常有趣的話題,每個(gè)時(shí)代的發(fā)展都不可能脫離創(chuàng)意的存在。從所謂管理思路來(lái)說(shuō),泛文創(chuàng)的現(xiàn)象會(huì)從認(rèn)知層面轉(zhuǎn)向方法論的探討。人作為發(fā)展的核心力量,需要形成以地域、產(chǎn)品、服務(wù)等為基礎(chǔ)的勢(shì)能積蓄,也就是說(shuō),不斷壯大的專(zhuān)業(yè)的從業(yè)人員以及豐富的發(fā)展機(jī)會(huì),是最終使現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的前提。陳凌坦言,有人說(shuō),現(xiàn)在是”一切生意最后都是賣(mài)生活方式的泛文創(chuàng)時(shí)代”,但是生意的本質(zhì)是價(jià)值的交換,如何創(chuàng)造價(jià)值,尤其是審美價(jià)值的創(chuàng)造,對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)以及很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是非常重要的課題。
楊娜表示,泛文創(chuàng)是否具有長(zhǎng)久的生命力,是要看是否有原創(chuàng)性、是否有趣味性、是否具有普及性,如果具備這三個(gè)前提,泛文創(chuàng)就可以通過(guò)自身的吸引力創(chuàng)造更大的價(jià)值,產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。在泛文創(chuàng)激流勇進(jìn)的過(guò)程中,一個(gè)城市需要擁有廣大的具有生命的設(shè)計(jì)群體、創(chuàng)意工作室、新媒體等驅(qū)動(dòng)力量,以及每個(gè)生活在此的人對(duì)生活美學(xué)的關(guān)注。
而鄭國(guó)棟則更加直接,他認(rèn)為,文創(chuàng)是實(shí)體還是一場(chǎng)創(chuàng)意點(diǎn),在目前都已經(jīng)不算重要。他更加看重創(chuàng)意,就如文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的區(qū)別,不正是創(chuàng)意的加持嗎?而且,利用文化提升一個(gè)城市、景區(qū)、品牌知名度的方法很多,但是創(chuàng)新最為關(guān)鍵。鄭國(guó)棟在采訪中說(shuō),“第一個(gè)吃螃蟹的人有意思,但是第100個(gè)人還有沒(méi)有意義呢?”他坦言,中國(guó)哲學(xué)中有“知止”這個(gè)說(shuō)法,這也給做文化創(chuàng)意的人更多的警示,文化創(chuàng)意要有邊界,但是不能沒(méi)有創(chuàng)新?,F(xiàn)在大家都在做文創(chuàng)雪糕,但是如果一擁而上,不考慮場(chǎng)景、品牌、文化背景,其實(shí)也只是瞬間的熱度,很難做到把流量轉(zhuǎn)換為銷(xiāo)量?,F(xiàn)在很多人都在炒作概念,把更多的東西加持到文化創(chuàng)意當(dāng)中去,其實(shí)這是雙刃劍,一旦范圍越來(lái)越大,創(chuàng)意也許就會(huì)流于俗套,反而失去了原有的意義。
聽(tīng)完了資深文創(chuàng)人對(duì)于泛文化的思考,是不是特別想看看咱濟(jì)南最近又出了哪些創(chuàng)意寶貝呢?快掃碼去搶鮮吧!
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